SUMMARY:

В настоящей статье Кэролайн Хамфри ставит следующий вопрос: как объяснить случаи острой межэтнической конфронтации в сообществах, для которых в целом характерны отношения добрососедского сосуществования и кооперации? Как объяснить еврейские погромы в дореволюционной Одессе, знаменитой своим космополитизмом? Нет оснований полагать, что эти погромы провоцировались извне. Также нельзя полностью списывать проявления насилия на влияние крупных политических событий.
Оперируя понятием “космополитизм”, под которым понимаются взаимоотношения между людьми, признающими друг друга в качестве иных (подобные взаимоотношения характеризуются высокой взаимной оценкой и великодушием), автор в статье предпринимает попытку объяснить, каким образом происходили погромы, а также охарактеризовать сложную структуру города (расколотого на части, которые, тем не менее, знали о существовании друг друга), переживавшего радикальные перемены. Деструктивная энергия агрессивной толпы (погромы), направленная против людей, рассматривавшихся в качестве чужаков, являлась оборотной стороной космополитизма. Автор предлагает использовать понятия “имитации” и “сопротивления” из социологии Габриэля Тарда для описания и анализа обоих диалектически связанных феноменов, коль скоро они в равной степени являлись неструктурированными, лишенными лидеров, реляционными и заразительными.
Исторический контекст космополитизма и условия возникновения погромов менялись на протяжении XIX и начала XX в., однако каждый конкретный случай подразумевал спонтанную реализацию особого набора высказываний и поступков, включающих ритуализованные и символические элементы, в слегка измененной форме. Автор выделяет несколько типов космополитизма, предполагая, что они обладали изменчивым и творческим характером, в то время как погромы являлись рекурсивными и обращенными в прошлое попытками восстановления статус-кво в динамически развивавшемся обществе. И космополитические сети солидарности, и погромные толпы создают собственные типы отношений, локализованные в пространстве и времени и преодолевающие институциализированные социальные границы между сословиями, этническими и профессиональными группами и классами.