A History of a Failed Alliance: On the Problem of Interrelationship between the Muslims and Russian Liberals during the Constitutional Period

Diliara Usmanova

3-4/2000

Published in Russian.

SUMMARY:

Diliara Usmanova's article is an account of an uneasy relationship between the Kadet party and Muslim fractions in the State Dumas. Usmanova argues that the liberal disregard for minority problems as well as the general shift in political alliances that made the Kadets less attractive allies in terms of influence account for the break between the Kadets and Muslim representatives. The article also looks at projects of a united representation of minorities in the legislature (the fraction of “autonomists”) and analyzes relationships between important minority fractions (e.g., the Polish Kolo).

Access

Subscribe to access full texts

Subscribe to Access

Читать на русском

Footnotes

1.Тормыш. 1917, № 623, 7 апреля; Ил, 1917, № 4, 30 марта.↩

2.Тормыш. 1917, № 624, 9 апреля. Эта история довольно подробно описана в биографии С. Максуди, написанной его дочерью Адиле Айда: А. Айда. Садри Максуди Арасал. Москва, 1996. С. 89-92. Однако вряд ли можно согласиться с ее выводом о том, что протест был инициирован его врагами и “никто во всей России не придал значения этому протесту”, а сам Садри Максуди был возведен “в ранг национального героя”.↩

3.Ил. 1917, № 4, 30 марта.↩

4.Там же.↩

5.Среди них были председатель бюро А. Цаликов, заместитель Ш. Мухамедьяров, секретарь И. Леманов, члены З. Валиди и С.-Г. Джантюрин (делегаты от г. Уфа), С.-Г. Алкин (Казань), К. Хасанов и Б. Шараф (Оренбург), М. Наджип (Троицк), А. Сугушев (Ташкент), М. Кипчакский, И. Баданинский и Х.-С. Айвазов (Симферополь, Крым), В. Хакимов (Финляндия) и М. Бигиев (Петроград).↩

6.Тормыш. 1917, № 624, 9 апреля; Ил. 1917, № 7, 10 апреля. Кроме того, он появился и в русскоязычной столичной газете “Дело народа” (1917, 29 марта).↩

7.Цит. по: С. М. Исхаков. Мусульманский либерализм в России в начале XX века // Русский либерализм: исторические судьбы и перспективы. Материалы международной научной конференции. Москва, 27-29 мая 1998 г. Москва, 1999. С. 397.↩

8.На данную тему существует несколько новейших публикаций: С. М. Исхаков. Общероссийская партия мусульман // История национальных политических партий России: Материалы конференции. Москва, 1997. С. 214-239; Р. Р. Фахрутдинов. Татарский либерализм в конце XIX — начале XX века (очерки политической истории). Казань, 1998; С. М. Исхаков. Мусульманский либерализм в России в начале XX века... Из зарубежных исследований следует особо отметить работу немецкого историка Кристиана Ноака, посвященную проблеме “мусульманского национализма”: C. Noack. Muslimischer Nationalismus im Russischen Reich. Nationsbildung und Nationsbewegung bei Tataren und Baschkiren, 1861-1917. Stuttgart, 2000.↩

9.Мусульманская фракция долгое время находилась в забвении и стала предметом пристального внимания исследователей только в последнее десятилетие, о чем свидетельствует ряд статей и монографий, посвященных ее деятельности (в хронологическом порядке): Р. Р. Фахрутдинов. Программные документы “Иттифак эл-муслимин” и мусульманские фракции в Государственной думе // Материалы и документы по истории общественно-политического движения среди татар (1905-1917 гг.). Казань, 1992. С.3-12; З. Н. Анохина. Уральские депутаты-мусульмане в I и II Государственных думах // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч.1. Челябинск, 1995. С. 153-155; Д. М. Усманова. Деятельность мусульманских фракций I-IV Государственных Дум // “Интеллигенция Татарстана в период реформ и революций первой трети ХХ в.” Материалы Республиканской научной конференции, посвященной 100-летию Галимджана Шарафа. 3-4 декабря 1996 г. Казань, 1997. С. 30-31; Р. А. Циунчук. Развитие политической жизни мусульманских народов Российской империи и деятельность мусульманской фракции в Государственной Думе 1916-1917 гг. // Имперский строй России в региональном измерении (XIX – начало XX века). Сборник научных статей. Москва, 1997. С. 176-223; D. Usmanova. The Activity of the Muslim Faction of the State Duma and its Significance in the Formation of a Political Culture among the Muslim Peoples of Russia (1906-1917) // Muslim Culture in Russia and Central Asia from the 18th to the Early 20th Centuries. Vol.2: Inter-Regional and Inter-Etnic Relations. Islamkundliche Untersuchungen. Band 216. Berlin, 1998. Pp. 417-455; Мусульманские депутаты Государственной Думы России. 1906-1917 гг.: Сборник документов и материалов / Сост. Л. А. Ямаева. Уфа, 1998; Д. М. Усманова. Мусульманская фракция и проблемы “свободы совести” в Государственной Думе России (1906-1917). Казань, 1999.↩

10.Об образовании и деятельности “польского Кола” существует достаточно обширная литература, из которой отметим следующее: R. Dmowski. Politika polska i odbudowanie państwa. Warsaw, 1925; M. Wierzchowsk. Sprawy polskie w III i IV Dumie Państwowej. Warsaw, 1965 (1966); Z. Lukawski. Koło Polskie w rosyjskiej Dumie Panstwowej w latach 1906-1909. Wroclaw, 1967; Ed. Chmielewski. The Polish Question in the Russian State Duma. Knoxville, 1970; Janus Glen Alfred. The Polish Kolo, the Russian Duma and the Question of Polish Autonomy. Ph. D. Dissertation. Ohio State University, 1971. Из русскоязычных работ новейшего времени следует назвать журнальную статью: Т. Ю. Павельева. Польская фракция в Государственной думе России 1906-1914 гг. // Вопросы истории. 2000, № 3. С. 111-120.↩

11.Об украинском представительстве в Думе более подробно см.: О. Белоусенко. Украинское национальное представительство // Украинская жизнь. 1916, № 4-5. С. 11-20. В российской историографии отдельной литературы о деятельности украинской группы практически не имеется, по-видимому, по причине того, что “громада” не была организационно оформлена и существовала больше как неформальный союз украинских депутатов с правом одновременного членства в других парламентских фракциях “не правее кадетов” (с. 15). Об украинском вопросе в Думе см.: О. Andriewsky. The Politics of National Identity: the Ukrainian Question in Russia, 1904-1912. Ph.D. Dissertation. Harvard University, 1991.↩

12.Подобная попытка, судя по публиковавшимся в журнале “Вопросы истории” архивным документам, была предпринята в четвертой Думе группой депутатов-литовцев. См.: Донесения Л. К. Куманина из министерского павильона Государственной думы, декабрь 1911 — февраль 1917 года // Вопросы истории. 2000, № 6.↩

13.Данный термин был заимствован и активно внедрен в российскую политическую лексику того времени из трудов австрийских социал-демократов О. Бауэра и К. Реннера (писавшего также под псевдонимами Шпрингер и Синоптикус). Бауэр и Реннер использоваи этот термин при обосновании концепции “персональной” (культурно-национальной) автономии в качестве антитезы понятию “национальное государство”. См. например: Р. Шпрингер. Национальная проблема: борьба национальностей в Австрии. СПб., 1909.↩

14.Именно в качестве таковой мусульманская группа неоднократно упоминается в уже цитировавшихся донесениях Л. Куманина.↩

15.См. например: Наблюдатель. Националистические и национальные течения в третьей Думе // Русская мысль. 1912, № 8. С. 11-17.↩

16.Более подробно об избрании и деятельности в Российском парламенте депутатов-мусульман, об истории образования ими самостоятельной фракции и т.п. см.: Мусульманские депутаты Государственной думы... С. 6-15, 40-46, 92-103, 199-211, 276-313; Д. М. Усманова. Мусульманская фракция... С. 31-80 и таблицы с биографическими данными, С. 128-148.↩

17.Поскольку в первой Думе мусульманская фракция не была официально зарегистрирована, в документах многие депутаты-мусульмане числятся как кадеты или беспартийные.↩

18.См.: РГИА. Ф. 1278. Оп. 1, Т. II. Дд. № 37, 180, 272 и 490.↩

19.О процессах становления этнического самосознания поволжских татар существуют интересные работы казанских исследователей, в частности: Д. Исхаков. Этническое развитие волго-уральских татар в XV – начале XX вв. Диссертация в виде научного доклада на соискание ученой степени доктора исторических наук. Москва, 2000.↩

20.См.: М.-Ф. Усал. Беренче, икенче вэ эченче Думада мусульман депутатлар хэм аларнын кылган эшлэре. Казань, 1909. С. 55.↩

21.С подобным обвинением в адрес кадетов выступал, в частности, самый правый из них — В. Маклаков. См.: О. В. Будницкий. Маклаков и Милюков: два взгляда на русский либерализм // Русский либерализм... С. 423.↩

22.В данной статье речь пойдет о взаимоотношениях мусульман с либеральными силами, и прежде всего с кадетами, которые в период “политической весны” 1905-1906 гг., да и позднее, были самыми радикальными и оппозиционными из партий, придерживавшихся либеральных ценностей, что привлекало к ним людей, не увлеченных идеями социализма. Я сознательно оставляю за пределами данной публикации общественные течения, выступавшие прежде всего с классовых (социальных) позиций. Эти течения также были представлены среди мусульман в парламенте, поскольку наиболее радикальная часть депутатов-мусульман в I и II Думах примыкала к трудовикам (“мусульманская трудовая группа”). В основе этого союза лежало прежде всего отношение к аграрному вопросу, особенно обострившемуся в период революции, а сближение с трудовиками наблюдалось преимущественно в периоды усиления социальной напряженности в стране и преобладания в Думе представителей сельского населения (что было характерно прежде всего для Думы второго созыва). Но эти сюжеты являются периферийными для понимания соотношения либеральных и национальных идей в рассматриваемый период.↩

23.О создании и деятельности “Мусульманского союза” см. названные работы: С. М. Исхаков. Общероссийская партия мусульман... С. 217-218; Р. Р. Фахрутдинов. Татарский либерализм в конце XIX — начале XX века... С. 52-77.↩

24.Право. 1907, № 10, 10 марта. С. 771. Впрочем, не была легализована и кадетская партия.↩

25.Право.1906, № 4, 29 января, Приложение; № 18, 6 мая.↩

26.В. В. Шелохаев. Феномен многопартийности в России // История национальных политических партий России... С. 20.↩

27.О нереализованных проектах татарских изданий XIX — начала XX вв. см.: D. Usmanova. Die Tatarische Presse 1905-1918: Quellen, Entwicklungsetappen und Quantitative Analyse // Muslim Culture in Russia and Central Asia from the 18th to the Early 20th Centuries. Islamkundliche Untersuchungen. Band 200. Berlin, 1996. S. 239-278.↩

28.РГИА. Ф. 776. Оп. 12, 1894 г. Д. 14. Лл. 10 об., 15 об.↩

29.Казан мухбире. 1908, № 262, 10 января; № 263, 18 января.↩

30.РГИА. Ф. 776. Оп. 21. Ч. II, 1909 г. Д. 217. 27 л.; Мусульманская печать России в 1910 г. Оксфорд, 1987. С. 30-31.↩

31.Подробнее общую характеристику татарской прессы см.: D. Usmanova. Die Tatarische Presse 1905-1918: Quellen, Entwicklungsetappen und Quantitative Analyse... S. 239-278.↩

32.Цит. по: РГИА. Ф. 776. Оп. 21, часть II, 1912 г. Д. 1, часть 2. Л. 381.↩

33.РГИА. Ф. 776. Оп. 21, ч. II, 1916. Д. 123, часть. 1. Лл. 143-144.↩

34.Из 76 дофевральских татароязычных изданий только три издания не были собственно-татарскими: две газеты (“Дус” и “Сугыш хабарларе”) издавались миссионерскими организациями, и один журнал (“Уфанын авыл конкуреше”) — Уфимской земской управой. После Февральской революции и до середины 1918 г. ситуация принципиально не меняется. См. подробнее: D. Usmanova.. Die Tatarische Presse 1905-1918... S. 260-278.↩

35.О коммуникативной роли татарской прессы в деле мусульманского “нациестроительства” см. также: C. Noack. Muslimischer Nationalismus im Russischen Reich... S. 282-294, 373-378.↩

36.Это относится как к тиражам общероссийских изданий, так и, в частности, еврейской прессы на русском языке, которые, по архивным данным, доходили до десяти-пятнадцати тысяч: “Война и евреи” — 10.600 экземпляров, “Еврейская неделя” — 13.500 и пр. См.: РГИА. Ф. 776. Оп. 17 (1915 г.). Д. 23, часть 2. Л. 9об.↩

37.РГИА. Ф. 776. Оп. 17 (1915 г.). Д. 23, часть 1. Л. 157, 161.↩

38.РГИА. Ф. 776. Оп. 21, часть II (1909 г.). Д. 217. Л. 2, 16; (1914 г.). Д. 418. Л. 272 и др.↩

39.См. например: РГИА. Ф. 776. Оп. 21, часть II (1915 г.). Д. 221.↩

40.Цит. по: РГИА. Ф. 776. Оп. 21, часть II (1912 г.). Д. 1, часть II. Лл. 386-448.↩

41.Думается, что распространенная в цензорских отчетах характеристика газеты “Нур” как монархического издания, перекочевавшая и в ряд исследований, требует основательного изучения и пересмотра.↩

42.ЦГИА РФ. Ф. 776. Оп. 21, часть II (1916). Д. 123, часть I. Лл. 143-144.↩

43.На мусульман крайне неблагоприятное впечатление произвела, в частности, история с законодательным предположением “Об отмене ограничений в правах на вступление в сословие присяжных поверенных для лиц мусульманского вероисповедания”, когда по требованию руководства кадетской фракции ее члены, первоначально подписавшие данное предположение, сняли свои подписи. Это поведение кадетов вызвало в ряде татарских изданий осуждение и подозрение, что инородческие проблемы интересуют их только в том случае, когда они затрагивают интересы евреев (например, “Кояш”; “Миллят” [1914, № 8, 14 апреля. С. 5]). Подробнее см.: D. Usmanova. The Legal and Ethno-religious World of Empire: Russian Muslims in the Mirror of Legislation (Early Twentieth Century) // Ab Imperio. 2000, No. 2. P. 160.↩

44.В этом вопросе с мусульманами была солидарна украинская пресса, довольно часто и очень резко упрекавшая кадетов и российскую печать в целом в преступном равнодушии и пренебрежении к национальным нуждам тех народов, которые не входят в число т.н. “зрелых” народностей и чьи национальные запросы поэтому не признаются кадетами. См.: Украинская жизнь. 1912, № 2. С. 22; № 5. С. 88-96; № 7-8. С. 5-14 и др.↩

45.Подробно проанализировавший законодательную инициативу первых трех Дум и Госсовета А. Шингарев дал очень интересную характеристику как направлению, так и результативности деятельности парламентариев в 1906-1912 гг. См.: А. Шингарев. Законодательная инициатива членов Государственной Думы и Государственного Совета // Русская мысль. 1912, № 9. С. 1-25; № 10. С. 93-122. При этом приводимые автором статьи данные ярко иллюстрируют мысль о том, что “успешность прохождения проектов обнаруживает явную и вполне естественную зависимость от политической физиономии группы, предлагавшей проект” (№ 10. С. 109, 117).↩

46.Г. Алисов. Мусульманский вопрос в России // Русская мысль. 1909, № 7, июль. С. 48.↩

47.Казан мухбире. 1908, № 266, 11 февраля и № 267, 18 февраля.↩

48.Та же газета “Казан мухбире” с сожалением писала, что депутаты-мусульмане видимо присоединились к политической платформе фракции октябристов, следуя за ними “подобно слепым” во всех вопросах. См.: Казан мухбире, 1908, № 268, 25 февраля.↩

49.В частности, при обсуждении этой проблемы на общем заседании 17-го ноября 1908 г. Халил-бек Хас-Мамедов от имени мусульманской фракции выступил против указа 9 ноября 1906 г., являющегося стержневым в аграрной политике П.А.Столыпина и октябристов, как проправительственной партии.↩

50.Об этом см. более подробно: Д. М. Усманова. Мусульманская фракция... С. 81-123.↩

51.Миллят. 1914, № 2, 20 февраля.↩

52.В. Кузьмин-Караваев. Идейный октябризм и действительные октябристы // Вестник Европы. 1907, № 4. С. 741-742.↩

53.В казанской газете “Кояш” была опубликована статья члена фракции Мамед-Юсуфа Джафарова под названием “Прогрессивный блок и мусульманская фракция” с обоснованием подобной тактики. См.: Кояш. 1915, № 861, 3 декабря.↩

54.Четвертая Государственная Дума. Фракция народной свободы в период с 15 ноября 1912 по 25 июня 1913 г. Спб., 1913. Часть первая. С. 45.↩

55.См. выступления Садри Максуди от 17 ноября 1908 г., Мамеда Джафарова от 12 мая 1914 г., а также заявление членов мусульманской группы об отношении к войне, зачитанное представителем фракции Кутлуг-Мухаммедом Тевкелевым 27 января 1915 г. См.: Мусульманские депутаты Государственной Думы России... С. 256-257.↩

56.См.: Мусульманские депутаты Государственной Думы России... С. 246.↩

57.Кн. С. Гагарин.Константинопольские проливы (историко-политический очерк) // Русская мысль. 1915, №№ 4, 5.↩

58.I. Clemens. Польша // Ежегодник газеты Речь на 1913 год. Спб., 1912. С. 318-320.↩

59.Цит. по: А. С. Изгоев. Общественное движение в России // Русская мысль. 1907, № 5, май. С. 129.↩

60.J. G. Alfred. The Polish Kolo, the Russian Duma and the Question of Polish Autonomy. Pp. 63-64. Надо сказать, что подобную вынужденную лояльность в Холмском вопросе поляки намеревались обменять на удовлетворение своей школьной программы.↩

61.А. С. Изгоев. Общественное движение в России... С. 130.↩

62.М.-Ф. Усал. Беренче, икенче вэ эченче Думада... С. 55.↩

63.Цит. по: А. Шингарев. Новая Дума и старые думы (впечатления и размышления депутата) // Русская мысль. 1908, № 2, февраль. С. 137.↩

64.Цит. по: В. Обнинский. Первые шаги русского автономизма... С. 17.↩

65.А. Каппелер. Россия — многонациональная империя. Москва, 2000. С. 251.↩

66.В. А. Козбаненко. Партийные фракции... С. 69. Он опирается на данные более ранних диссертационных работ Сидельникова и Фурмана.↩

67.J. G. Alfred. The Polish Kolo... Р. 96.↩

68.В. Обнинский. Первые шаги русского автономизма // Украинская жизнь. 1913, № 4. С. 14-22.↩

69.В. А. Козбаненко. Партийные фракции ... С. 69 (по подсчетам Н. А. Бородина. Государственная Дума в цифрах. СПб., 1906).↩

70.J. G. Alfred. The Polish Kolo... P. 97.↩

71.Cреди создателей союза Альфред упоминает также Людвига Кулчицкого и Бодуэна де Куртенэ. Однако среди полного списка депутатов Думы эти фамилии отсутствуют. См.: J. G. Alfred. The Polish Kolo... P. 96.↩

72.С. Петлюра. Памяти В.П. Обнинского // Украинская жизнь. 1916, № 3. С. 54-58.↩

73.Я.Г. Альфред называет датой создания союза 24 мая 1906 г. См.: J. G. Alfred. The Polish Kolo... P. 97. Вероятно, он приводит даты по новому стилю, так как уже 13 мая лидер кадетов П. Н. Милюков опубликовал в газете “Речь” статью-отклик на новость об образовании фракции автономистов. См.: П. Милюков. Фракция автономистов // Год борьбы. Публицистическая хроника, 1905-1906. СПб., 1907. С. 389-392.↩

74.В. А. Козбаненко. Партийные фракции... С. 69-70. В. Обнинский. Первые шаги русского автономизма... С. 18.↩

75.J. G. Alfred. The Polish Kolo... P. 85.↩

76.Ibid., P. 97. Более полная формулировка программы союза содержится в статье В. Обнинского, который в свою очередь использовал данные из газет того времени: В. Обнинский. Первые шаги русского автономизма... С. 18.↩

77.Там же. С. 14-15.↩

78.П. Милюков. Фракция автономистов... С. 389-392.↩

79.Основным принципом, на котором базировался устав, было требование политического единства польских депутатов в Думе. Поэтому устав запрещал членам Коло вести переговоры с другими фракциями или одновременно быть членами других парламентских групп. См.: J. G. Alfred. The Polish Kolo... Pp. 73-74.↩

80.Ibid., Pp. 85, 98-99.↩

81.В. А. Козбаненко. Партийные фракции... С. 69 (по подсчетам Н.А. Бородина).↩

82.М.-Ф. Усал. Беренче икенче вэ эченче Думада... 114 б.↩

83.Цит. по: П. Смуток. Перспективы русско-украинских отношений // Украинская жизнь. 1913, № 3. С. 8.↩

84.На текущие темы // Украинская жизнь. 1913, № 9. С. 78-85.↩

85.Текст анкеты см.: Там же, С. 80-81.↩

86.Украинская жизнь. 1913, № 10. С. 85-86.↩

87.А. Каппелер. Россия — многонациональная империя... С. 251-253.↩

88.В. Винниченко. Непотухший огонь // Украинская жизнь. 1915, № 8-9. С. 46-52.↩

89.Эти настроения буквально пронизывают украинскую прессу, в частности публикации журнала “Украинская жизнь”, особенно посвященные русско-украинским взаимоотношениям, особенностям российского либерализма и пр.↩

90.Цит. по: Донесения Л. К. Куманина из министерского павильона Государственной думы, декабрь 1911 — февраль 1917 года // Вопросы истории. 2000, № 3. С. 4.↩

Notes

[1]Тормыш. 1917, № 623, 7 апреля; Ил, 1917, № 4, 30 марта.

[2]Тормыш. 1917, № 624, 9 апреля. Эта история довольно подробно описана в биографии С. Максуди, написанной его дочерью Адиле Айда: А. Айда. Садри Максуди Арасал. Москва, 1996. С. 89-92. Однако вряд ли можно согласиться с ее выводом о том, что протест был инициирован его врагами и “никто во всей России не придал значения этому протесту”, а сам Садри Максуди был возведен “в ранг национального героя”.

[3]Ил. 1917, № 4, 30 марта.

[4]Там же.

[5]Среди них были председатель бюро А. Цаликов, заместитель Ш. Мухамедьяров, секретарь И. Леманов, члены З. Валиди и С.-Г. Джантюрин (делегаты от г. Уфа), С.-Г. Алкин (Казань), К. Хасанов и Б. Шараф (Оренбург), М. Наджип (Троицк), А. Сугушев (Ташкент), М. Кипчакский, И. Баданинский и Х.-С. Айвазов (Симферополь, Крым), В. Хакимов (Финляндия) и М. Бигиев (Петроград).

[6]Тормыш. 1917, № 624, 9 апреля; Ил. 1917, № 7, 10 апреля. Кроме того, он появился и в русскоязычной столичной газете “Дело народа” (1917, 29 марта).

[7]Цит. по: С. М. Исхаков. Мусульманский либерализм в России в начале XX века // Русский либерализм: исторические судьбы и перспективы. Материалы международной научной конференции. Москва, 27-29 мая 1998 г. Москва, 1999. С. 397.

[8]На данную тему существует несколько новейших публикаций: С. М. Исхаков. Общероссийская партия мусульман // История национальных политических партий России: Материалы конференции. Москва, 1997. С. 214-239; Р. Р. Фахрутдинов. Татарский либерализм в конце XIX — начале XX века (очерки политической истории). Казань, 1998; С. М. Исхаков. Мусульманский либерализм в России в начале XX века... Из зарубежных исследований следует особо отметить работу немецкого историка Кристиана Ноака, посвященную проблеме “мусульманского национализма”: C. Noack. Muslimischer Nationalismus im Russischen Reich. Nationsbildung und Nationsbewegung bei Tataren und Baschkiren, 1861-1917. Stuttgart, 2000.