1/2005 Empire: The Lexicon of Praxis and the Grammar of Analysis

Что мы видим и чего не видим в современной еврейской истории: комментируя книгу “The Jewish Century”

Юджин Аврутин

1/2005

Публикуется на английском (на английской части сайта).

SUMMARY:

Е. Аврутин считает книгу Ю. Слёзкина воплощением текущей смены историографических парадигм: в то время как исследователи России начинают осознавать важность еврейской истории как интегральной части имперского прошлого, историки еврейства рассматривают свой предмет в контексте “большого” нарратива имперской культуры и политики. Ю. Слёзкин убедительно анализирует фундаментальный процесс трансформации традиционных евреев в людей модерна, индивидуально проявляющих себя в современном секуляризованном обществе. В то же время он пишет книгу о мире модерна и о той роли, которую сыграли евреи в его становлении. Принимая основные выводы автора, Аврутин проблематизирует четкость границы между меркурианством и аполлонианством. Он обращает внимание на гендерные, социальные и прочие различия еврейских стратегий взаимодействия с модерном. Аврутин предостерегает от слишком однолинейного представления о траектории освоения “модерности” российскими евреями, которые, по книге, обращались в “веру Пушкина” или шли в революцию. Нервом модерной истории российских евреев Аврутин считает попытки примирить “традицию” с вызовами, возможностями и соблазнами новой эпохи.

1.For a review of the recent literature, see Olga Litvak. You Can Take the Historian Out of the Pale, But Can You Take the Pale Out of the Historian? New Trends in the Study of Russian Jewry // AJS Review. 2003. Vol. 27. No. 2. Pp. 301-312; John Klier. “Otkuda i kuda idem”. Izuchenie dorevolyutsionnoi istorii rossiiskogo evreistva v Soedinennykh Shtatakh v XX veke // Oleg Budnitskii et al (Eds.). Istoriia i kul’tura rossiiskogo i vostochnoevropeiskogo evreistva. Novye istochniki, novye podkhody. Moscow, 2004. For a review of the historiography on Russian Jewry in the English language before the collapse of the Soviet Union, see Alexander Orbach. Russian Jewish History // Modern Judaism. 1990. Vol. 10. No. 3. Pp. 325-342.↩

2.Some of the most influential of the work on the social history of the Jews are: Todd M. Endelman. The Jews of Georgian England, 1714-1830. Tradition and Change in a Liberal Society. Philadelphia, 1979; Marsha Rozenblit. The Jews of Vienna, 1867-1914. Assimilation and Identity. Albany, 1983; Steven Zipperstein. The Jews of Odessa. A Cultural History, 1794-1870. Stanford, 1985. For a review essay, see Paula Hyman. The Ideological Transformation of Modern Jewish Historiography // Shaye J. D. Cohen and Edward L. Greenstein (Eds.). The State of Jewish Studies. Detroit, 1990.↩

3.Paula Hyman. Gender and Assimilation in Modern Jewish History. The Roles and Representation of Women. Seattle, 1995. P. 27.↩

4.On these issues, see Marion Kaplan. The Making of the Jewish Middle Class. Women, Family, and Identity in Imperial Germany. Oxford, 1991; and Hyman. Gender and Assimilation in Modern Jewish History. Ch. 1 (Paradoxes of Assimilation).↩

5.See, for example, the recent research on Jewish daily life by Marion Kaplan. Friendship on the Margins. Jewish Social Relations in Imperial Germany // Central European History. 2001. Vol. 34. No. 4. Pp. 471-501.↩

6.Gershon David Hundert. Jews in Poland-Lithuania in the Eighteenth Century. A Genealogy of Modernity. Berkeley, 2004. P. 7.↩

7.Moshe Rosman. Innovative Tradition. Jewish Culture in the Polish-Lithuanian Commonwealth // David Biale (Ed.). Cultures of the Jews. A New History. New York, 2002. Pp. 519-570.↩

8.On the tensions between Jewish visibility and invisibility, see the excellent piece by Mary Gluck. The Budapest Flaneur. Urban Modernity, Popular Culture, and the “Jewish Question” in Fin-de-Siècle Hungary // Jewish Social Studies. 2004. Vol. 10. No. 3. Pp. 1-22.↩

Ab Imperio

Ab Imperio

Что мы видим и чего не видим в современной еврейской истории: комментируя книгу “The Jewish Century”

Сноски

Примечания