4/2005 Discussing Imperial Legacy: Archaisms and Neologisms

Теории и политика центрально-азиатских идентичностей

Адиб Халид

4/2005

Конструирование национальной истории на языке советской науки после распада СССР: случай Узбекистана

Материал публикуется на английском (на английской части сайта)

SUMMARY:

В статье анализируются эпистемологические основания дискуссии вокруг “Этнического атласа Узбекистана” и выступлений А. Ильхамова. Автор показывает, что разделительные линии между конструктивизмом и примордиализмом в исследовательской позиции экспертов не являются характерной особенностью социальных наук постсоветского региона, а восходят к общему научному наследию позитивизма и его трансформации под воздействием эпистемологических вызовов ХХ в. Используя пример языка самоописания и описания группы сартов, автор показывает как социальная идентификация трансформируется в национально-групповую и как, начиная с конца XIX в., различные агенты исторического процесса (имперская администрация, местные элиты и активисты) по-разному определяли значение этой групповой идентификации, вместе с тем разделяя основное убеждение эры национализма..

1.Eric Hobsbawm. Introduction: Inventing Traditions // Eric Hobsbawm and Terence Ranger (Eds.). The Invention of Tradition. Cambridge, UK, 1985.↩

2.Miroslav Hroch. Social Preconditions of National Revival in Europe: A Comparative Analysis of the Social Composition of Patriotic Groups among the Smaller European Nations. Cambridge, UK, 1985.↩

3.See, for example, the kinds of approaches developed by the contributors to Homi Bhabha (Ed.). Nation and Narration. London, 1990.↩

4.D. Alimova. Neoproverzhimo dokazana antinauchnost’ gipotezy o tom, chto uzbekskaia natsiia poiavilas’ v XVI veke. Interview with UzА. 15 August 2005 // http://centrasia.org/newsA.php4?st=1124137320 (last time consulted December 5, 2005).↩

5.Sh. Kamoliddin. O poniatii etnogeneza v “Etnicheskom atlase Uzbekistana” // Etnograficheskoe obozrenie. 2005. No. 1. P. 52.↩

6.See the comments of Sergei Abashin, Boris-Mathieu Pétric, and myself in: Etnograficheskoe obozrenie. 2005. No. 1.↩

7.Il’khamov himself notes this situation in his response: A. Il’khamov. Natsional’noe i etnicheskoe kak konstrukty i/ili iavleniia grazhdanskogo obshchestva: otvet opponentam // Etnograficheskoe obozrenie. 2005. No. 1. P. 97.↩

8.O. A. Sukhareva. Bukhara: pozdnefeodal’nyi gorod i ego naselenie. Moscow, 1966. Pp. 129-139.↩

9.B. Karmysheva. Ocherki etnicheskoi istorii iuzhnykh raionov Tadzhikistana i Uzbekistana. Moscow, 1976. P. 76.↩

10.T. T. Beisembiev. “Tarikhi shakhrukhi” kak istoricheskii istochnik. Alma Ata, 1987. P. 78.↩

11.John Schoeberlein-Engel. Identity in Central Asia: Construction and Contention in the Conceptions of “Özbek,” “Tâjik,” “Muslim,” “Samarqandi,” and Other Groups / Ph.D. dissertation; Harvard University, 1994. P. 141. (Schoeberlein-Engel makes this observation in examining a definition of Tajiks as the settled population of Central Asia). On Sarts as a social, rather than an ethnic, entity, see also Bert G. Fragner. The Nationalization of Uzbeks and Tajiks // Andreas Kappeler et al. (Eds.). Muslim Communities Reemerge: Historical Perspectives on Nationality, Politics, and Opposition in the Former Soviet Union and Yugoslavia. Durham, 1994.↩

12.A. Bogdanov. Antropometricheskie zametki otnositel’no Turkestanskikh inorodtsev // Izvestiia Obshchestva liubitelei estestvoznaniia, antropologii i etnografii. 1888. No. 5. Pp. 85-87.↩

13.N. A. Aristov. Zametki ob etnicheskom sostave tiurkskikh plemen i svedeniia ob ikh chislennosti // Zhivaia starina. 1896. No. 6. P. 429.↩

14.This explanation found wide acceptance especially in more popular works; see, e.g., A. Kruber et al. (Eds.). Aziatskaia Rossiia: illiustrirovannyi geograficheskii sbornik. 3rd ed. Moscow, 1910. P. 189; V. I. Masal'skii. Turkestanskii krai. St. Petersburg, 1913. Pp. 392-393.↩

15.V. V. Bartol’d. Eshche o slove “Sart” // Sochineniia. Vol. 2:2. Moscow, 1963-1977. Pp. 310-314; see also W. Barthold. Sart // Encyclopaedia of Islam. Leiden, 1936. Vol. 4. Pp. 175-176.↩

16.N. P. Ostroumov. Sarty: etnograficheskie ocherki. 3rd ed. Tashkent, 1908. P. 3.↩

17.. Quoted in Bartol’d. O prepodavanii tuzemnykh narechii v Samarkande // Sochineniia. Vol. 2:2. Pp. 303-304.↩

18.Shura. 1911. 15 August. P. 504.↩

19.Mahmud Khoja bin Behbud Khoja. Sart söze mäjhuldur // Shura. 1911. 1 October. Pp. 581-582.↩

20.Samarqandiy Baqo Xo’ja bin Sayyid Hodiy Xo’ja. Sart söze asïlsïzdïr // Shura. 1911. 15 December. Pp. 754-757.↩

21.Sort o’g’li Sort. Otvet zhurnalu “Aina” // Turkiston viloyatining gazeti. 1914. 27 April, 1 and 4 May.↩

22.Sort so’zi ma’lum bo’lmodi // Oyina. 1914. 19 July. P. 923.↩

23.A. Muzaffar. Din millat, millat milliyat ila qoimdir // Sadoi Turkiston. 1914. 26 November; 2 December; 10 December.↩

24.Mahmud Xo’ja [Behbudiy]. Sort so’zi majhuldur // Oyina. 1914. 19 April. P. 480.↩

25.Munavvar Qori. Adib-i avval. Tashkent, 1912. P. 30.↩

26.Francine Hirsch. Empire of Nations: Ethnographic Knowledge and the Making of the Soviet Union. Ithaca, 2005. Pp. 183-184.↩

27.Ernest Gellner. Nations and Nationalism. London, 1983.↩

28.Eugen Weber. Peasants into Frenchmen: The Modernization of Rural France, 1870-1914. Stanford, 1976.↩

29.Jeremy King. Budweisers into Czechs and Germans: A Local History of Bohemian Politics, 1848-1948. Princeton, 2002.↩

Ab Imperio

Ab Imperio

Теории и политика центрально-азиатских идентичностей

Примечания