SUMMARY:

Отталкиваясь от сюжета с принятием весной 2015 г. в Украине “исторических” законов, направленных на десоветизацию общества, статья обращается к проблеме трансформации исторической памяти в республике, начиная с конца 1980-х гг. и до настоящего времени. Согласно автору, новый канон национальных героев сформировался в результате постепенной трансформации, а не радикального отторжения советских исторических нарративов. Казаки служат наиболее удачным примером исторического символа, приспособленного для обоснования единой гражданской идентичности новой Украины. Трудности совмещения националистических мифов, культивировавшихся в украинской диаспоре, с советским историческим наследием иллюстрируются двумя историями: о производстве на средства диаспоры художественных фильмов об украинских повстанцах 1940-х гг. и культе “отаманов”, продвигаемом сетью региональных исторических клубов в Центральной Украине. Оба проекта предлагают крайне поляризующие исторические мифологии, зачастую использующие несовместимые культурные модели, эксплуатирующие советские клише. Оба формулируют этнически эксклюзивное видение прошлого Украины в противоположность инклюзивному, гражданскому. Революция Евромайдана и последующая война на Донбассе дали новый важный толчок процессу работы над исторической памятью в Украине. Они способствовали оформлению нового инклюзивного, многонационального канона Небесной сотни, погибшей за демократическую Украину. Тем не менее, сохраняется весьма реальная угроза того, что процесс конструирования новой украинской исторической памяти будет захвачен радикальными националистами или дискредитирован административными усилиями в советском стиле.