SUMMARY:

В начале XX века и особенно в межвоенный период евреи оказались в роли важного теста различных модернизационных проектов, направленных на восстановление, утверждение и стандартизацию чистых форм социальной организации, таких как национальное государство, постимперское расовое упорядочивание или классовое общество. В статье рассматривается расоизация евреев самими еврейскими интеллектуалами в трех разных контекстах: США начала ХХ в., позднеимперской России и раннего СССР. “Революция Боаса”, которой открывается статья, произошла в прогрессивистской Америке, в контексте нарастания антиэмигрантских настроений и паники в связи с “загрязнением” американского общества переселенцами из Восточной Европы. Опубликованное в 1911 г. антропологом Францем Боасом исследование евреев-иммигрантов из Восточной Европы релятивизировало понятие расы ради реабилитации идеи американского плавильного котла и доказательства еврейской ассимилируемости в современное общество. В Восточной Европе, особенно в Российской империи в межреволюционный период и в раннем СССР, идеи и методы Боаса оказались подхвачены и развиты с целью утвердить взгляд на евреев как на особую расу. Саморасоизация стала эффективной антиколониальной стратегией нетерриториальной нации, представители которой не соглашались с перспективой превращения во второсортное национальное меньшинство и пытались избежать полной ассимиляции исключительно на советских условиях. В конечном итоге, в статье ставится вопрос о функционировании расового дискурса в различных проектах еврейской модерности начала ХХ века.