SUMMARY:

Согласно Эндрю Зиммерману, диалектика “Я” и “Мы” в “Манифесте” Чой Чаттерджи превращает транснациональную историю из академической специализации в проект будущего. Это проект одновременно реализуемый и утопичный, реальная автобиография и видение будущего. “Я” в этом тексте обозначает деколониальную позицию, а глобальность не синонимична абстрактному космополитизму. Она представляется как никогда не заканчивающаяся борьба с разными формами притеснения – колониального, постколониального и прочего. Эта же диалектика “Я” – “мы” задает новое понимание связи между исследованием и преподаванием. Исследовательскую программу Чаттерджи Зиммерман характеризует как деколониальную интерпретацию вольтеровского “Кандида”: в мире жестокости и нищеты единственным выходом является “возделывание своего сада”. Но если Кандид таким образом стремится уйти от мира, Чаттерджи и ее студенты возделывают сад, чтобы принять мир и захватить землю. Зиммерман заключает, что транснациональная история по Чаттерджи пишется в, для и из “окружения”, т.е. это история, свободная от неисторической логики капитала и доминирования.