SUMMARY:

Во введении в форум “Арчи Финни, раннесоветская этнография и восприятие прогресса коренным американцем” Глебов и Могильнер подчеркивают роль СССР как Эльдорадо для специалистов в области социобиологических наук и Мекку для анти- и постколониальных интеллектуалов 1920-х гг. Разбирая то, как Финни (“Арчибальд Финней” в документах тех лет) интерпретировал советское нациестроительство, авторы подчеркивают влияние на его восприятие антирасистcкой культурной антропологии Боаса и собственных политических предпочтений. В первые десятилетия ХХ века подходы к изучению человеческого разнообразия циркулировали в трансатлантическом контексте в виде экспорта и реэкспорта, начиная с позднеимперского и заканчивая межвоенным периодом. Поэтому, говоря о взаимных проекциях американских и советских исследователей, авторы используют метафору “зеркал” вместо понятий “трансфер” и “заимствование”. В этот период открытые, недетерминистские, доструктуралистские антропологические парадигмы оставались релевантными для антропологов, работавших при разных политических режимах. Они могли серьезно интересоваться советским проектом антиколониального нациестроительства в рамках наднационального государства и верить в его потенциал. История Финни демонстрирует не столько силу этой веры, сколько факт сохранения “имперской ситуации” сосуществования неравномерных и несоизмеримых социальных, культурных и политических логик организации человеческого разнообразия в исторический момент, отмеченный максимально открытой артикуляцией постимперской программы.