SUMMARY:

Несмотря на свою противоречивость, американский “Закон о реорганизации индейцев” (ЗРИ) 1934 года обозначил новую эру управления (governmentality). Хотя дебаты вокруг ЗРИ не прекращались с момента принятия закона, вопрос о его связи с осмыслением модерности коренного населения Америки не получил широкого осмысления. Арчи Финни (Арчибальд Финней в советских документах), представитель индейского племени нез-перс (Nez Percé), интеллектуал и активист, изучавший антропологию в Колумбийском университете под руководством Франца Боаса, а затем в Ленинграде, был одним из немногих современников, кто сочетал марксистский анализ капитализма и модерности с индейской эпистемологией суверенитета. В целом ряде эссе, передовых статей, семинарских работ и заметок Финни доказывал, что коренное население Америки оказалось насильно втянуто в капиталистическую модерность. Поэтому главной проблемой для него являлось не столько восстановление “традиционного” образа жизни, сколько изменение условий, при которых господствует капитализм и поселенческий колониализм. Финни не отрицал модерность, но его заботило, как коренные народы могут оставаться “сознательным современным сообществом” и автономными демократическими субъектами. Предложенный Финни анализ советской версии национализма меньшинств, марксистской теории истории и современных теорий расы предвосхитил то, что Кевин Брюнил (Kevin Bryuneel) обозначил как “третье пространство суверенитета”. Финни доказывал, что коренные народы Америки должны найти модус коллективной экономической независимости, вступая в альянсы с другими притесняемыми группами при посредстве независимых организаций типа Национального конгресса американских индейцев (НКАИ), в основании которого Финни участвовал. Финни работал в Бюро по делам индейцев и одновременно был ярым критиком государства в качестве основателя НКАИ. Тем самым он проживал и осмысливал диалектическую суть модерности через собственную биографию и создаваемые им тексты.