SUMMARY:

Эссе Дмитрия Арзютова разворачивается вокруг фигуры одного из основателей раннесоветской этнографии Владимира Германовича Богораза. Он сам, его научное окружение и ученики, являются носителями интеллектуальной установки, которую автор определяет как “американскую мечту” советской этнографии. В эссе рассматриваются три сюжета, задающие новую рамку осмысления развития этнографии – не через привычный нарратив постепенной изоляции, а как истории трудного и далеко не всегда успешного процесса контактов и обмена с американскими антропологами. Эти контакты, восходящие к Тихоокеанской экспедиции Джесупа (1897–1902) под руководством Франца Боаса, продолжались вплоть до конца 1920-х годов. Арзютов указывает, что такие фундаментальные концепции советской этнографии, как этногенез и этническая история, были продуктом дискуссии о происхождении народов Арктики и Сибири между участниками экспедиции: Богоразом (и, в меньшей степени, Львом Штернбергом) и Боасом. Второй сюжет реконструирует нереализованный проект Богораза по созданию природных заповедников как резерваций для коренных народов Севера. В этом проекте соединялась российская идея охраны природы в заповедниках и заказниках, сформулированная накануне большевистской революции и активно обсуждавшаяся географами – коллегами Богораза, и североамериканская практика индейских резерваций. И, наконец, в третьем сюжете прослеживается история обмена студентами Богораза и Боаса: Юлии Аверкиевой и Арчи Финни. Их история показывает, как по-разному понимался марксизм в транснациональном контексте и как эти различия влияли на академическую политику, а также политику идентичности за пределами университетских аудиторий. Эссе в целом демонстрирует важность переноса фокуса в изучении истории антропологии с поиска национальных традиций и локальных генеалогий на изучение диалога и взаимных заимствований.