SUMMARY:

Илья Герасимов доказывает, что преобладающий сегодня тип социального воображения и анализа сформировался в XVII в. в диалоге с классической физикой Ньютона и Галилея и был рационализирован в начале 1800-х годов Огюстом Контом. Развитие физики с XVII в. до эйнштейновской общей теории относительности и квантовой механики в первой половине XX в. привело не только к накоплению знаний, но и к настоящей эпистемологической революции, изменившей восприятие реальности и роли описывающего ее наблюдателя. Однако ничего подобного не произошло в социальных и гуманитарных науках. Со времен Томаса Гоббса общество рассматривается как изолированная система, находящаяся в состоянии термодинамического равновесия, а социальные процессы представляются как “тела в движении” – однородные объекты, движущиеся по четкой траектории. Отсюда сведение эмпирически наблюдаемой социальной сложности к простым сущностям, наделенным коллективной субъектностью и временной протяженностью, таким как нация или государство. Герасимов представляет концепцию “имперской ситуации” как элемент новой эпистемы, соответствующей языку сложности и относительности в современном естествознании. Эта концепция касается не “империй”, а фундаментального состояния несистемного разнообразия, наблюдаемого в любом обществе. Несистемное разнообразие является константой с точки зрения социальной реальности как открытой системы поливалентных акторов, находящихся в асимметричных отношениях, далеких от равновесия. Взгляд на один и тот же сегмент исторической реальности с различных точек может привести к очень разным ее реконструкциям, которые невозможно полностью отразить в каком-то одном нарративе. Герасимов предлагает свою аналитическую модель подлинно современной истории как способ избежать крайностей редукционизма и релятивизма.