4/2004 Reconciliation through the Past: Pan-European Perspective

Представление о разрыве в эстонском нарративе памяти: Смыслопорождение в автобиографических текстах об опыте сталинизма

Эне Кёресаар

4/2004

Публикуется на английском (на английской части сайта).

SUMMARY:

В исследовании Эне Кёресаар анализируются биографии эстонцев в контексте воспоминания о сталинском периоде. Применяя различные теоретические модели, концептуализирующие взаимоотношения личного воспоминания биографии и социально-культурных рамок коллективной памяти, Кёресаар исследует конструирование эстонской истории и эстонских частных биографий. По мнению исследователя, ключевым элементом этого конструирования является тема “разрыва”, прерывности национальной истории и частных биографий. По мнению авторов воспоминаний и респондентов, эти разрывы национальной истории лишили эстонцев “естественной” истории нации и сделали невозможным постоянный доступ к “национальным ценностям”. Разрывы национальной истории в коллективной памяти и частных биографиях функционируют как структурирующие элементы, придавая нарративный характер воспоминанию, одновременно являясь идеологически нагруженными элементами восприятия прошлого. Исследователь обсуждает взаимосвязь частных биографий и коллективной (национальной) памяти и ставит вопрос о практическом совпадении в эстонском случае “нарративных моделей” памяти индивидуальной и памяти коллективной.

Доступ

Оформите подписку, чтобы получить полный доступ к текстам

Оформить подписку

Read in English

Сноски

1.The research for this article was carried out under the auspices of Estonian Science Foundation Grant 5322. I would like to thank Kaido Orula for his helpful comments and useful insights.↩

2.M. Lauristin, M. Contexts of Transition // Marju Lauristin, Peeter Vihalemm, Karl Erik Rosengren, Lennart Weibull (Eds.). Return to the Western World. Cultural and Political Perspectives on the Estonian Post-Communist Transition. Tartu, 1997. Pp. 36-40.↩

3.P. Sztompka. Looking Back: The Year 1989 as a Cultural and Civilizational Break // Communist and Post-Communist Studies. 1996. Vol. 29. N. 2. P. 120. See also Idem. Cultural Trauma: The Other Face of Social Change // European Journal of Social Theory. 2000. Vol. 3. No 4. Pp. 449 - 466.↩

4.A. Aarelaid. Metodoloogilisi probleeme nõukogudeaegsete elulugude interpreteerimisel. Unpublished paper delivered at the 5th Estonian Social Science Conference. Tartu, 12 – 13 November, 2004.↩

Примечания

[1]The research for this article was carried out under the auspices of Estonian Science Foundation Grant 5322. I would like to thank Kaido Orula for his helpful comments and useful insights.

[2]M. Lauristin, M. Contexts of Transition // Marju Lauristin, Peeter Vihalemm, Karl Erik Rosengren, Lennart Weibull (Eds.). Return to the Western World. Cultural and Political Perspectives on the Estonian Post-Communist Transition. Tartu, 1997. Pp. 36-40.

[3]P. Sztompka. Looking Back: The Year 1989 as a Cultural and Civilizational Break // Communist and Post-Communist Studies. 1996. Vol. 29. N. 2. P. 120. See also Idem. Cultural Trauma: The Other Face of Social Change // European Journal of Social Theory. 2000. Vol. 3. No 4. Pp. 449 - 466.

[4]A. Aarelaid. Metodoloogilisi probleeme nõukogudeaegsete elulugude interpreteerimisel. Unpublished paper delivered at the 5th Estonian Social Science Conference. Tartu, 12 – 13 November, 2004.

[5]E. Jansen. Hajamõtteid eesti ajaloo uurimisest // Kleio. Ajaloo ajakiri. 1997. Vol. 1. N. 19. P. 39.

[6]The division of Estonian history into periods based on which foreign powers ruled the country arose from Baltic German historical traditions and was later adopted by Estonian historians. The so-called Swedish period from the 16th to the 17th century and the Russian or Tsarist period lasting from 1710 to 1917 have notably endured. Analogically, the period of Soviet occupation is also called the Russian period.

[7]A. Selart. Vene ike ja muistne priius. Eesti-Vene suhete historiograafiast // Vikerkaar. 2000. Nos. 8-9. Pp. 98-104.

Ab Imperio

Ab Imperio

Представление о разрыве в эстонском нарративе памяти: Смыслопорождение в автобиографических текстах об опыте сталинизма

Примечания