2/2005 Languages of Self-Description in Empire and Multinational State

Вспоминая живых и мертвых в колхозе и совхозе: прошлое и настоящее гендерной сельской жизни в Азербайджане

Лейла Ялчин-Хекманн

2/2005

Публикуется на английском (на английской части сайта).

SUMMARY:

В статье рассматриваются воспоминания сельских жителей Азербайджана о том времени, когда жизнь общества была организована вокруг колхозов и совхозов. В обыденных разговорах это время предстает как анонимное прошлое, для которого характерны социальная активность, богатая интеллектуальная жизнь и материальный достаток. Идеализация колхозно-совхозного прошлого сопровождается его деперсонализацией. Деятельность конкретных людей – активных агентов этого прошлого – осмысливается с точки зрения стратегий формирования новых альянсов или препятствий, создаваемых в процессе становления новых социальных отношений (таких, как слухи или публичные обвинения). Спорный, проблематичный характер отношений и событий той, прошлой жизни реактивируется и вспоминается в ограниченном коллективном контексте, в частности, в поминальных ритуалах яза.

Доступ

Оформите подписку, чтобы получить полный доступ к текстам

Оформить подписку

Read in English

Сноски

1.For useful overviews of the many directions and dimensions of memory studies, see Michael Lambek and Paul Antze. Introduction: Forecasting Memory // Paul Antze and Michael Lambek (Eds.). Tense Past: Cultural Essays in Trauma and Memory. New York, London, 1996. Pp. xi - xxxviii; Jeffrey K. Olick and Joyce Robbins. Social Memory Studies: From Collective Memory to the Historical Sociology of Mnemonic Practices // Annual Review of Sociology. 1998. N. 24. Pp. 105 – 140; Frances Pine, Deema Kaneff and Haldis Haukanes. Introduction: Memory, Politics and Religion: A Perspective on Europe // Frances Pine, Deema Kaneff, and Haldis Haukanes (Eds.). Memory, Politics and Religion: The Past Meets the Present in Europe. Münster, 2004. Pp. 1 - 29.↩

2.Lambek and Antze. Introduction: Forecasting Memory. P. xii.↩

3.My approach to the social context of memory is different from that of social psychological studies, which argues that social memory is evoked and created through conversational remembering (David Middleton, Derek Edwards. Conversational Remembering: a Social Psychological Approach // David Middleton, Derek Edwards. Conversational (Eds.). Collective Remembering. London, New Delhi, 1990. Pp. 23-45). I focus on the contested art of social memory, not on how it comes into being but rather on the intentionality of it, i.e., on how this memory might work and be used to affect social relations once it is socially produced.↩

Примечания

[1]For useful overviews of the many directions and dimensions of memory studies, see Michael Lambek and Paul Antze. Introduction: Forecasting Memory // Paul Antze and Michael Lambek (Eds.). Tense Past: Cultural Essays in Trauma and Memory. New York, London, 1996. Pp. xi - xxxviii; Jeffrey K. Olick and Joyce Robbins. Social Memory Studies: From Collective Memory to the Historical Sociology of Mnemonic Practices // Annual Review of Sociology. 1998. N. 24. Pp. 105 – 140; Frances Pine, Deema Kaneff and Haldis Haukanes. Introduction: Memory, Politics and Religion: A Perspective on Europe // Frances Pine, Deema Kaneff, and Haldis Haukanes (Eds.). Memory, Politics and Religion: The Past Meets the Present in Europe. Münster, 2004. Pp. 1 - 29.

[2]Lambek and Antze. Introduction: Forecasting Memory. P. xii.

[3]My approach to the social context of memory is different from that of social psychological studies, which argues that social memory is evoked and created through conversational remembering (David Middleton, Derek Edwards. Conversational Remembering: a Social Psychological Approach // David Middleton, Derek Edwards. Conversational (Eds.). Collective Remembering. London, New Delhi, 1990. Pp. 23-45). I focus on the contested art of social memory, not on how it comes into being but rather on the intentionality of it, i.e., on how this memory might work and be used to affect social relations once it is socially produced.

[4]Maurice Halbwachs. On Collective Memory. Chicago and London, 1992

[5]; Uli Linke. Anthropology of Collective Memory // Neil J. Smelser and Paul B. Baltes (Eds.). International Encyclopaedia of Social and Behavioural Sciences. Vol. 4. Amsterdam, 2001. P. 2221.

[6]I see social and collective memories as two different things. Collective memory seems to imply more consensus and “representativeness,” whereas social memory could be more partial, more contested, and less encompassing. Social memory underlines the social context of producing and working with memory more than collective memory, which emphasizes sharing and identifying oneself with a constructed past.

Ab Imperio

Ab Imperio

Вспоминая живых и мертвых в колхозе и совхозе: прошлое и настоящее гендерной сельской жизни в Азербайджане

Примечания