SUMMARY:

Ян Кубик увидел в статье Марка Липовецкого подтверждение собственного ощущения, что различия типов государственного социализма и опыта жизни в социалистическом обществе остаются по сей день не до конца осмысленными. В каждой стране соцлагеря социальная сфера имела свою конфигурацию (будучи продуктом особого исторического развития), и разные “классы” конкурировали за власть и влияние специфическими для данной конкретной страны способами. Кубик считает, что для дальнейших исследований ИТР как группа должна быть более четко социологически очерчена. Сравнивая роль технической интеллигенции в советской и польской версиях модерности, он задается вопросом, была ли эта группа столь же важна в польском контексте, как в советском. И категорически отвечает: нет. Хотя Кубик идентифицирует в польской культурной и политической жизни феномены, подобные тем, которые Липовецкий описывает как элементы ИТР-культуры, в Польше они не породили особое дискурсивное сообщество и специфическую прогрессорскую идеологию. Огромная объединительная сила такого культурного ресурса, как католицизм (в конфессионально практически гомогенном обществе), неожиданное проявление харизмы Иоанна Павла II, нежелание польского государства использовать техническую интеллигенцию как основного агента национального или имперского проекта и сохранение некоторой свободы творчества в стране предотвратили возможность формирования консервативно-либерального прогрессорского дискурса. Кубик завершает свое эссе выступлением в защиту просвещенческой парадигмы, критика которой, как он считает, должна быть весьма осторожной.